
Patrick Bensen stellt die Qasida Burda vor, eines der beliebtesten Gedichte der Welt und eine Ode an den Propheten Muhammad.
(Al Ghazali Institute). Die Qasida „Burda“ von Imam Ibn Sa’id Al-Busiri könnte das beliebteste Gedicht der Welt sein. Wahrscheinlich haben viele Muslime als Kind oder im Vorbeigehen schon Teile davon gehört. Es handelt sich um das berühmte Nashid, das so viele Menschen kennen.
Die Burda: Prophetenbiographie und Spiritualität
Sie ist eine Studie über die Prophetenbiographie und Spiritualität in einem. Es handelt sich um ein Gedicht, das viele tiefgründige – sogar wundersame – Geheimnisse enthält. Heute, 800 Jahre nach seiner Entstehung, ist diese Ode an den Propheten mit erheblicher Wahrscheinlichkeit das weltweit am häufigsten rezitierte Gedicht. Warum?
Das Lesen, Singen und Rezitieren der Burda ist für uns ein Mittel, um die Liebe zum Propheten Muhammed und die Verbindung zu ihm zu stärken. Und die Verbindung zum Propheten ist natürlich eines der besten Mittel, um die Vergebung, Barmherzigkeit und das Wohlgefallen Allahs, des Höchsten, zu erlangen.
Es ist schwer, den Ruhm eines Gedichts zu messen. Aber bedenken Sie Folgendes: Es gibt weit über 1 Milliarde Muslime weltweit. Und es ist wahrscheinlich, dass sehr viele von ihnen mit ihm vertraut sind.
Sie wird regelmäßig bei wöchentlichen, monatlichen und jährlichen Versammlungen in Dutzenden von Ländern und einer Vielzahl von Kulturen gesungen. Diese Tradition besteht seit Hunderten von Jahren bis zum heutigen Tag.
Auch wenn sich dies wiederum nicht messen lässt, scheint es, dass die Burda weltweit eine einzigartige Akzeptanz über Sprachbarrieren und zwischen verschiedenen Kulturen hinweg erlangt hat. Ihre weit verbreitete Anziehungskraft deutet darauf hin, dass der Autor beim Schreiben dieses Gedichts eine Verbindung zu etwas Tiefgründigem und Universellem hergestellt hat.
Über Imam al-Busiri
Imam al-Busiri, der Autor des Burda, ist weniger bekannt als seine Gedichte. Einer seiner Kommentatoren bemerkte: „Da verschiedene Biografen und Historiker unterschiedliche Versionen dokumentiert haben, ist nicht viel über das Leben von Imam al-Busiri bekannt.“
Quellen geben Folgendes an: Sein vollständiger Name war Abu Abdullah Sharaf Ad-Din Muhammad ibn Sa’id Al-Busiri As-Sanhaji. Er stammte aus dem Clan der Banu Habnum, einem bedeutenden Zweig des nordafrikanischen Berberstammes der Sanhaji. Es wird berichtet, dass er im Jahr 608 AH (1211 n.Chr.) geboren wurde und im Jahr 691 AH (1294 n.Chr.) im Alter von 83 Jahren starb.
Es heißt, dass sich unter den Schülern von Imam al-Busiri auch Imam Abu Al-Hayyan Al-Gharnati und Imam Fath Ad-Din ibn Sayyid An-Nas befanden. Abdul Aziz Suraqah schreibt, dass Imam al-Busiri sich in Kairo seinen Lebensunterhalt damit verdiente, Kalligraphien auf Grabsteine zu schreiben. Er wurde in der Region bald für seine poetischen Fähigkeiten und seine lyrischen Fertigkeiten berühmt und wurde von einigen Regierungsbeamten Ägyptens als Stadtschreiber und Hofdichter eingestellt. Seine Aufgabe bestand darin, Gedichte zu Ehren des Sultans zu schreiben.
Ein bedeutender Wendepunkt in seinem Leben war seine Aufnahme als Schüler von Scheich Abu Al-‘Abbas Al-Mursi, einem Lehrer der Shadhiliya. Zu dieser Zeit lebte Imam Abu Al-Hasan al-Shadhili noch, und er verfasste eine berühmte Trauerrede für ihn nach dessen Tod.
Es heißt, dass eines der Geheimnisse der Burda darin liegt, dass ihr Autor die Ode in einem Zustand völliger Gebrochenheit und Bedürftigkeit und äußerster Demut vor Gott schrieb.
Einer seiner modernen Kommentatoren meinte dazu: „Künstler werden lebendig, wenn Katastrophen sie rufen, und Imam al-Busiris größtes Gedicht war das Ergebnis einer schweren Prüfung, als er erwachte und feststellte, dass er gelähmt war. Plötzlich war dieser Mann, dessen Gelehrsamkeit und Kunst ihn zum Prinzen der Dichter erhoben hatten, zu einem Invaliden geworden, der nicht mehr aus dem Bett aufstehen konnte. In diesem Zustand der Bedrängnis liegt der Schlüssel zum Vermächtnis der Burda.“
In Geschichte und Tradition verwurzelt
Das Gedicht ist eine literarische Rarität, die den Leser in eine andere Welt entführt. Jeder ihrer Doppelverse ist tief in der islamischen Geschichte und Tradition verwurzelt. Er symbolisiert die universelle Botschaft des Islam von Liebe, Frieden und Vielfalt, indem es die Bedeutung des Propheten Muhammed in den Kontext stellt, dessen Barmherzigkeit, Mitgefühl, Güte und vollkommener Charakter der moralische Kompass aller Muslime ist.
„(Die Burda) soll erlebt werden: nicht nur mit den Augen, die sie lesen, sondern auch mit den Stimmen, die sie singen, und den Ohren, die sie hören. Die Feierlichkeiten zu Ehren des Propheten Muhammed sind kein Zuschauersport oder eine Darbietung, die man aus der Ferne betrachtet und genießt. Sie sind ein Ausdruck der Liebe oder eine bewusste Anstrengung, sich der Liebe zu öffnen und sie zu empfangen“, schreibt sein zeitgenössischer Kommentator Mostafa Azzam.
Sie ist ein Gedicht der Hoffnung, das Generationen inspiriert. Durch die Darstellung und Würdigung des großen Vorbilds des Propheten dient die Burda als perfektes Modell für Erlösung, Reinigung und Erleuchtung, was durch das 36. Verspaar verkörpert wird: „Er ist der Geliebte, dessen Fürsprache erwartet wird; ein Sieger über jeden Terror und jedes Unheil.“
Es gibt einen empfohlenen Umgang (oder Adab) mit der Burda, der vergleichbaren, vorteilhaften Praktiken entspricht. Nach Ansicht von Imam Amr ibn Ahmad Al-Kharputi gehören dazu: rituelle Reinheit, in Gebetsrichtung sitzen, auf eine schöne Weise rezitieren, Verständnis der Bedeutungen sowie ein Refrain nach jedem Doppelvers.