Tahadschud: Unser moderner Schlaf ist oft schwer. Dagegen gibt das Nachtgebet neue Kraft.
(Yaqeen Institute). Während eines Aufenthalts in Damaskus (vor Ausbruch des Krieges, Anm. d. Red.) ging eine Stunde vor dem Morgengebet mein Licht an, und das meiner Nachbarin auch. Ich konnte ihr Fenster auf der anderen Seite des kleinen Gartens sehen, der unsere Häuser trennte. Von Tamara Gray
In diesen Nächten dachte ich oft an den Ausspruch von Ka’b Al-Ahbar, der sagte: „Die Engel schauen vom Himmel herab auf diejenigen, die Tahadschud beten, so wie ihr auf die Sterne am Himmel schaut“, und ich dachte daran, wie dunkel die Erde für die Engel sein muss.
Tahadschud – die Engel schauen herab
Allah ruft die Muslime auf, zu denen zu gehören, die zum Guten einladen und dem Hässlichen und Bösen widerstehen. „Ihr seid die beste Gemeinschaft, die für die Menschheit geschaffen wurde: Ihr gebietet, was recht ist, und verbietet, was unrecht ist, und ihr glaubt an Allah…“ und „diejenigen, die bereuen, die anbeten, die loben, die fasten, die sich verneigen, die sich niederwerfen, die das Gute gebieten und das Böse verbieten und die die von Allah gesetzten Grenzen einhalten“ sowie „die gläubigen Männer und Frauen sind einander Verbündete. Sie gebieten das Gute und verbieten das Böse, verrichten das Gebet und geben die Zakat und gehorchen Allah und Seinem Gesandten“.
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Es ist nicht leicht, Maßstäbe zu setzen und aktiv an der Verbesserung der Welt mitzuwirken. Es ist harte Arbeit. Wie bei einem Gärtner, der Blumen und Gemüse pflanzt und dann Wochen und Monate damit verbringt, Unkraut zu jäten, zu hacken, zu schneiden und alles Mögliche zu tun, um zu ernten, braucht es Kraft.
Irgendwo muss die Energie herkommen, um etwas aufzubauen, zu heben und positiv zu verändern. Wie die Sonnenenergie muss der Treibstoff für einen positiven kulturellen Wandel wärmend und aufbauend, aber auch sanft und gesund sein. Dieser Treibstoff ist der Gottesdienst und insbesondere das Tahadschud (freiwilliges Nachtgebet).
Definition
Das Nachtgebet wird im Arabischen entweder Qijjam Al-Lail (Stehen in der Nacht) oder, nach einer gewissen Schlafzeit, Tahadschud genannt. Es ist das wichtigste Gebet nach den Pflichtgebeten. Dies beruht auf den klaren Worten des Propheten Muhammad, Allahs Segen und Friede auf ihm: „Das beste Gebet, das man neben den Pflichtgebeten verrichten kann, ist das Nachtgebet“.
Er, Allahs Segen und Friede auf ihm, unterstrich dessen Bedeutung, als er sagte: „Jeder Gläubige sollte nachts beten, und sei es nur so lange, wie es dauert, ein Schaf zu melken. Was nach dem Nachtgebet kommt, ist von der Nacht.“
Es besteht aus einer beliebigen Anzahl von Rak’at, die in ihrer Rezitation und Bewegung lang oder kurz sein können. Es kann in der Gruppe oder allein verrichtet werden. Die beiden Begriffe werden oft synonym verwendet. Tahadschud bezieht sich jedoch speziell auf ein Gebet, das nach dem Erwachen aus dem Schlaf gebetet wird. Qijjam Al-Lail bedeutet, in der Nacht aufzustehen, unabhängig davon, ob man geschlafen hat oder nicht.
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Im Qur’an und in der Sunna
In der Sure Al-Insan fordert Allah uns noch einmal auf, uns niederzuwerfen und Ihn während der Nacht lange zu preisen: „Und während der Nacht werft euch Ihm zu Füßen und preist Ihn eine lange Nacht lang“.
Dieser Vers folgt auf eine Ermahnung zur Geduld und Standhaftigkeit in der Arbeit der Führung der Menschheit. Der Ausdruck „Ihn preisen“ bezieht sich hier auf das Tahadschud-Gebet – Allah in den langen Stunden der Nacht zu preisen.
Der Prophet, dessen ganzes Wesen der Qur’an war, betete nachts stundenlang. Hudhaifa erzählt uns von seiner persönlichen Erfahrung mit der Intensität des Gebets des geliebten Gesandten Allahs:
„Eines Nachts betete ich mit dem Propheten, und er begann mit Al-Baqara. Und ich sagte mir: ‘Er wird nach hundert Versen Ruku machen, aber er fuhr fort. Dann sagte ich mir: ‘Er wird diese Raka’a mit ihr (der Sure) beten. Aber dann begann er mit An-Nisa und las sie. Dann begann er mit Al-i-’Imran und las auch sie. Er las langsam, und wenn er auf einen Lobvers stieß, lobte er, und wenn er auf einen Bittvers stieß, bat er (Allah), und wenn er auf eine Stelle stieß, in der er Zuflucht suchte, suchte er Zuflucht, und dann verbeugte er sich in Ruku’ (…)“.
Wenn wir diesen Bericht über das prophetische Nachtgebet lesen, können wir die Worte von ‘Aischa besser verstehen: „Der Prophet stand die ganze Nacht, bis seine Füße anschwollen“. Das von Hudhaifa beschriebene Tahadschud öffnet ein Fenster zu einem Gebet, das nur wenige von uns auch nur anstreben können.
Ein Prophetengefährte, dessen Nachtgebet uns eine Lehre ist, war Usaid ibn Hudair. Seine nächtlichen Rezitationen waren so schön, dass Engel herabstiegen, um ihn zu hören. In einer denkwürdigen Nacht, so heißt es, stand er auf, um zu beten, und begann die Sure Al-Baqara zu rezitieren, woraufhin sein Pferd erschrak und anhielt.
Sein Pferd beruhigte sich und er begann von neuem. Es scheute wieder. Er blickte auf und sah einen Himmel, wie er ihn noch nie gesehen hatte, der von Lampen erleuchtet zu sein schien. Er erzählte es dem Propheten, Allahs Segen und Friede auf ihm. Dieser erklärte: „Das waren Engel, die wegen deiner Stimme zu dir gekommen sind, und wenn du bis zum Morgengrauen rezitiert hättest, wäre sie bis zum Morgengrauen geblieben, und die Menschen hätten sie gesehen, denn sie wäre nicht verschwunden.
Umm Waraqa war bekannt für ihre langen Gebetsnächte und ihre bewegenden Qur’anrezitationen. Es wird berichtet, dass ‘Umar ibn Al-Khattab auf seinen abendlichen Spaziergängen durch die Stadt in ihrem Haus anhielt, um ihren Rezitationen zu lauschen.
Diese Praxis wurde von der nächsten Generation (arab. tabi’in) und späteren Gelehrten und Freunden Allahs (arab. aulija) fortgeführt. Imam Abu Hanifa hatte den Spitznamen „der Pfeiler“, weil er so viel Zeit im Stehen beim Gebet verbrachte. Er war dafür bekannt, dass er das Morgengebet mit der gleichen Gebetswaschung (arab. wudu’) verrichtete wie das Nachtgebet. Das bedeutet, dass er sich in der Nacht in ständiger Anbetung befand.
Imam Ash-Shafi’i widmete ein Drittel seiner Nacht dem Schlaf, eines dem Studium und das letzte dem Gebet. Und von Imam Al-Bukhari wird berichtet, dass er im letzten Teil der Dunkelheit dreißig lange Raka’at verrichtete.
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Gewohnheiten
Ich werde oft gefragt: „Wenn ich nicht einmal meine fünf Pflichtgebete verrichte, warum ermutigst du mich dann, Tahadschud zu beten?“ Obwohl es kontraintuitiv erscheinen mag, ermutige ich uns, zu denjenigen zu gehören, die es tun. Auch wenn wir unsere Pflichtgebete versäumen.
Das Nachtgebet ist eine Schlüsselgewohnheit. „Schlüsselgewohnheiten setzen einen Prozess in Gang, der mit der Zeit alles verändert.“ Sie sind es, die ein Leben oder eine Institution verändern, auch wenn es nur eine ist. So kann jemand, der sein Leben lang erfolglos Diät gehalten hat, seine Morgenroutine ändern, Sport treiben und plötzlich Gewicht verlieren. Es ist die Routine, die die anderen Gewohnheiten verändert und einen gesünderen Körper schafft.
Tahadschud ist die Gewohnheit, die den Rest des Tages beeinflusst und die Art und Weise, wie wir unser Leben gestalten. Wenn wir aufstehen, ist die Wahrscheinlichkeit geringer, dass wir das Morgengebet versäumen.
Wenn wir es tun, sind wir motiviert, die anderen Gebete des Tages zu verrichten, um die Schönheit des Tages zu bewahren. So werden Geisteskraft, Mut, Glaube, Güte und Licht in uns aufsteigen, und das Nachtgebet wird zu einem guten Freund.
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Erschöpfung
Wir leben in einer Zeit, in der das vorherrschende globale Band zwischen den Menschen die Müdigkeit ist. Der Kampf, über die Runden zu kommen, die Kinder im Zeitalter der Technologie zu erziehen und die Auswirkungen der ständigen schlechten Nachrichten haben unsere Herzen und Knochen erschöpft.
Wir sehen Tweets und Facebook-Posts über Gewalt, Ungerechtigkeit, Rassismus, Sexismus, Unterdrückung und scheinbar jede erdenkliche Hässlichkeit.
Es ist an der Zeit, unsere Erwartungen an den Schlaf als Energiequelle zu überdenken. Es besteht kein Zweifel daran, dass der menschliche Körper Schlaf braucht, aber es besteht auch kein Zweifel daran, dass unsere Seele Fasten und Gebet braucht, um Energie, Gesundheit und Hoffnung zu erhalten.
Der Prophet, möge Allah ihn segnen und ihm Frieden geben, sagte in einer außergewöhnlichen Antwort auf die Frage von ‘Aischa: „Schläfst du vor dem Gebet?“: „‘Aischa, meine Augen schlafen, aber mein Herz schläft nicht“. Hier wird eine Leichtigkeit angedeutet. Ein Herz, das wach ist, auch wenn der Körper schläft.
Unser moderner Schlaf ist oft schwer. Bleiern unter der Last der falschen Taten, der Dunkelheit und der weltlichen Begierden, die uns über den Sonnenaufgang hinaus im Bett halten. Wenn wir aufwachen, sind wir immer noch müde. Wenn Seele und Körper erschöpft sind, wie es heute bei den meisten Menschen der Fall ist, kann man das Gefühl haben, dass Ruhe nie genug ist.
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Praktische Hinweise
Um diese Gewohnheit zu entwickeln, gibt es spezifische Ratschläge, die uns von unseren ersten Gelehrten überliefert wurden. Sie helfen uns, das Herz und unseren Geist für die Freude des Tahadschud zu erwecken.
Keine Völlerei vor dem Schlafengehen: Viele frühe Murschids (Helfer für andere auf dem Weg der Spiritualität) standen am Tisch ihrer Schüler und sagten: „Esst nicht zu viel! Trinkt aus!“ Sie erinnerten ihre Schüler daran, dass ein voller Magen einen schweren Körper im Bett erzeugt. Aber eine volle Blase kann sie dazu bringen, das Bett zu verlassen, um zur richtigen Zeit in der Nacht Wudu zu machen.
Wahb ibn Munabbih sagte: „Es gibt nichts unter den Kindern von Adam, das Schaitan mehr liebt als Essen und Schlafen“.
Tagsüber die Nerven schonen: Ständige Gereiztheit lässt uns tiefer schlafen. Eine meiner Lehrerinnen, Schaikha Samira Zayid, sagte zu mir: „Die Arbeit des Tages bestimmt das Gebet der Nacht.“
Sie motivierte mich, hart zu arbeiten, aber im Angesicht von Frustrationen oder alltäglichen Problemen ruhig zu bleiben. Es war anstrengend, die Beherrschung zu verlieren. Sie ermutigte mich sanft, sensibler und verständnisvoller mit anderen umzugehen, damit ich nachts weniger Probleme beim Aufwachen hatte.
Ein kleines Nickerchen am Tag: Der Prophet, möge Allah ihn segnen und ihm Frieden geben, riet uns: „Verstärkt euer Fasten am Tag durch Essen in den frühen Morgenstunden vor dem Morgengebet. Und stärkt eure Nachtgebete mit einem kurzen Schlaf am Tag.“
Sich von falschen Taten fernhalten: Ein Mann fragte Hasan Al-Basri: „O Abu Sa’id, ich bin gesund und liebe das Nachtgebet. Warum wache ich nicht auf?“ Die Antwort war: „Deine schlechten Taten behindern dich.“ Wenn man eine Gewohnheit entwickelt hat und nun Schwierigkeiten beim Aufwachen hat, ist es an der Zeit, sich zu fragen, was einen davon abhält.
