Der Tag von ‘Arafat
Der Tag von ‘Arafat gilt als Kern der Hadsch. Die Pilger verbringen ihn bis Sonnenuntergang mit Bittgebet; Muslimen, die nicht auf Hadsch sind, wird an diesem Tag das Fasten empfohlen.
Nachrichten & Lebensart
Der Tag von ‘Arafat gilt als Kern der Hadsch. Die Pilger verbringen ihn bis Sonnenuntergang mit Bittgebet; Muslimen, die nicht auf Hadsch sind, wird an diesem Tag das Fasten empfohlen.
Die Pilgerfahrt nach Mekka wird im Qur’an ausführlich erwähnt. Ihre Riten gehen auf den Propheten Ibrahim zurück; wer heute pilgert, setzt eine der ältesten Traditionen der Menschheit fort.
Im frühen siebten Jahrhundert erklärte der Prophet Muhammad Gebiete bei Medina zur Hima, zu einem beschützten Ort. Umweltschützer im Nahen Osten, etwa die SPNL im Libanon, beleben dieses Modell wieder.
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Die neue DITIB-Moschee in Duisburg-Marxloh ist die bisher größte Deutschlands. Ihr Bau verlief relativ konfliktfrei, täglich kommen viele nichtmuslimische Besucher; Rauf Ceylan hält den Standort für gut gewählt.
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Imran Khan wuchs in Pakistan als Teil einer Elite auf, die Islam für unzeitgemäß hielt. In Oxford galten alle Religionen als anachronistisch; nur der Einfluss seiner Mutter hielt ihn im Islam.
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Moskau hat nach Istanbul den größten muslimischen Bevölkerungsanteil einer europäischen Stadt. Anders als im Westen gelten Muslime dort trotz Spannungen als traditioneller Teil Russlands.
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Der „Krieg gegen den Terror“ hat auch die Rechtslage in Europa verschlechtert. Daniel Finke und Thomas König finden in Gesetzen mehrerer Länder einen Trend, Bürgerrechte gegen kollektive Sicherheit einzutauschen.
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Seit der Pleite von Lehman Brothers am 14. September wurden 9 Billionen US-Dollar ausgegeben, um eine Depression zu verhindern. Mohammed Dockrat und S. Wilms suchen Antworten im muslimischen Denken.
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Die Maqasid, die Ziele der Scharia, fanden in den Lehrbüchern der Usul al-Fiqh lange wenig Beachtung. Mohammed Hashim Kamali zeigt, dass die Mehrheit der Gelehrten das Recht als zielorientiert und rational verstand.
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Roger Willemsen versteht den „Knacks“ als allmähliche Veränderung in Lebensläufen. Abu Bakr Rieger findet ihn auch bei Muslimen: im Kulturzentrum im Gewerbegebiet, beim Kopftuch und im Umgang mit dem Tod.
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