Der verkannte Philosoph
Al-Kindi gilt als „Philosoph der Araber“, wurde aber in der islamischen Welt lange kaum beachtet. Geboren in Kufa, studierte er Fiqh und Kalam und erlebte in Bagdad den Aufstieg der Wissenschaften.
Nachrichten & Lebensart
Al-Kindi gilt als „Philosoph der Araber“, wurde aber in der islamischen Welt lange kaum beachtet. Geboren in Kufa, studierte er Fiqh und Kalam und erlebte in Bagdad den Aufstieg der Wissenschaften.
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Hunderte Maximen bilden eine eigene literarische Tradition des islamischen Rechts. Sie sind leicht zu verstehen, direkt anwendbar und bieten Standards für Urteile; Muslime sollten wenigstens einige kennen.
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Malik wandte die Analogie an, wo ihm keine Vorläufer vorlagen: Gleichartiges erhält dasselbe Urteil. Ein Hadith über Küssen und Mundspülen beim Fasten dient als Beispiel; in der Muwatta’ finden sich viele weitere.
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Eine friedliche Gemeinschaft beginnt mit bedachten Worten. Imam Zaid Shakir nennt nach Al-Ghazali die Gefahren der Sprache; Imam As-Sawi unterscheidet drei Arten übler Nachrede: Ghaiba, Ifk und Buhtan.
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Die Zunge spricht die Schahada, doch Herz und Handeln folgen ihr oft nicht. Ihre Süße übertreffe jedes Vergnügen; schmecken könnten sie nur die Menschen von Iman und Ihsan, deren Herz dadurch Ruhe findet.
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Müssen Muslime den Rechtsschulen entsagen und nur Qur’an und Sunna folgen? Schaikh Muhammad ‘Awwamah antwortet mit einer Begebenheit unter den Prophetengefährten und dem Verweis auf legitime Meinungsunterschiede.
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Imam Malik gab über 50 Jahre lang Fatwas. Weil täglich neue Fragen entstehen, braucht der Rechtsgelehrte den Analogieschluss, um die Ursache hinter einem Urteil zu erkennen und anzuwenden.
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Die Rezitation des Qur’an ist ein Gottesdienst der höchsten Form und Fundament der täglichen fünf Gebete. Auch Wendungen wie „Alhamdulillah“ und „Inscha’Allah“ sind Auszüge des Buches.
Wer an Allah und den Jüngsten Tag glaubt, soll seine Gäste ehren, sagte der Prophet. Das Speisen von Gästen mindere den Reichtum nicht, sondern steigere die Versorgung, und folge dem Vorbild des Propheten und seiner Gefährten.
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Über Abwesende zu lästern, gilt im Islam als schwere Verfehlung. Überlieferungen des Propheten zeigen, was üble Nachrede ist und wann sie vorliegt – auch wenn es heißt: „Ich sage doch nur, wie es ist.“
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