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Archiv (chronologisch)

Faszination einer Stadt am Wendepunkt der Moderne. Von Ufuk Topkara, Berlin

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Istanbul ist ein Ort der Begegnung und wie keine andere Stadt Sinnbild für das Zusammenleben unterschiedlicher Völker. Das Osmanische Reich war ein Vielvölkerstaat, dessen Kultur in der Stadt fortlebt.

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Asch-Schibli: Bekannter Gelehrter und Sufi-Schaikh aus Bagdad. Von Malik Özkan, Bremen

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Abu Bakr asch-Schibli, geboren 247 n.H., war Schaikh der Sufis und Rechtsgelehrter in der Schule von Malik. Seine Familie stammte aus Khorassan; geboren wurde er in Samarra oder Bagdad, wo er aufwuchs.

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Wie ein Waisenkind zu Ehren im Osmanischen Reich kam. Von Sulaiman Wilms

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Der 1828 in Magdeburg getaufte Karl Détroit setzte sich als Schiffsjunge in Istanbul ab, nahm den Islam an und stieg als Mehmet Ali Pascha auf. 1877 wurde er Oberbefehlshaber der bulgarischen Armee.

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Kommentar: In der FAZ wird die Privatisierung des Geldes gefordert. Endlich. Von Abu Bakr Rieger

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Abu Bakr Rieger greift eine FAZ-Debatte über die Privatisierung des Geldes auf. Die Forderung nach freier Geldwahl habe im Islam eine lange Tradition, schon Imam Malik habe Geld als jede akzeptierte Ware verstanden.

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izTV: Vorstellung der neuen Ausgabe und Interview mit Jürgen Elsässer

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(iz) Wie immer stellt Sulaiman Wilms die aktuelle Ausgabe (168) der IZ vor. Vom Interview mit dem Mathematiker Jürgen Kremer über die logischen Brüche der Zinslogik, über die Verdachtslogik im […]

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Über die Schönheit der berühmten Stadt im Pandschab. Von Lydia Jalil

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Lahore, mit über 2,5 Millionen Einwohnern Pakistans zweitgrößte Stadt, kam 1206 unter muslimische Herrschaft und blühte unter den Moghul auf. Akbar baute das Lahore Fort und forderte religiöse Toleranz.

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Ein Palast, die Berge und die Abendsonne. Von Sulaiman Wilms

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Der Palast von Ishak Pascha an der türkischen Grenze zum Iran gilt als eines der großartigsten Zeugnisse osmanischer Architektur des 18. Jahrhunderts. Der Komplex verbindet osmanische, seldschukische und persische Einflüsse.

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Über die Regeln der Urteilsfindung in der Schule der Leute von Medina. Von Muhammad Abu Zahra, London

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Anders als asch-Schafi’i hinterließ Imam Malik keine Darstellung seiner Rechtsgrundlagen. Muhammad Abu Zahra liest sie aus der Muwatta‘ ab, etwa aus der Praxis der Leute von Medina und aus Analogieschlüssen.

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In seinen Grundlagen weist der Islam die Trennung der Menschen nach Rassen zurück. Von Paul Hardy, Chicago

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Das westliche Denken in Völkern und Rassen sei historisch entstanden, keine natürliche Notwendigkeit. Die islamische Zivilisation sei von Anfang an multirassisch gewesen und habe das Konzept der „Rasse“ nie übernommen.

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