Über die Aufgabe der Lehre
Wer über muslimische Anstandsliteratur arbeitet, findet auf Deutsch wenig. Goethes Fehlurteile über den Islam gehen auf falsche Informationen zurück; Übersetzungen könnten das ändern.
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Am Ende des Ramadans steht das ‘Id-Al-Fitr, der Feiertag des Fastenbrechens, vor der Tür. Es ist neben dem ‘Id Al-Adha, dem Opferfest, das zweite große Fest im Islam. (iz). Türkische […]
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Schönheit: Wahr ist die Aussage, dass heutzutage kein Mensch mehr in völliger Ruhe leben kann. Ruhe – was ist das […]
„Segen strömt in der Nacht, Milde herab auf uns“: Farazis Verse über die Nacht der Bestimmung, die tausend in sich vereint, handeln von Reue, Hoffnung und der Läuterung des Herzens.
Seit Oktober Muslim, erlebt ein Konvertit seinen ersten Ramadan als überzeugter Gläubiger. Im Jahr zuvor hatte er das Fasten nur erprobt und Fehler gemacht, etwa beim Geburtstagskuchen einer Kollegin.
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Der Iman bestehe in der Bestätigung mit der Zunge, dem Glauben im Herzen und der Handlung der Glieder. Weitere Abschnitte gelten dem Leben nach dem Tod, der besten Generation und den Prophetengefährten.
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Der Ramadan hat zwei Aspekte: das Fasten und das Wesen der Zeit. Wer auf Essen und Trinken verzichtet, obwohl er es will, breche eine der Ketten, die an die niedere Welt fesseln.
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Wer religiöse Traditionsbestände komplett infrage stelle, kappe den Muslimen Ressourcen der Selbstreflexion. Der Wahhabismus sei selbst eine Reformbewegung mit „Sola Scriptura“; Luther sei daher kein hilfreiches Vorbild.
Der Begriff Madhhab bedeutet bei Imam Malik und den Leuten Medinas ‘Amal, also die Praxis der Stadt. Sie gilt als nichts anderes als die Sunna Muhammads, verbunden mit dem Handeln der frühen Generationen.
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Die Khutba am Freitag folge nach Sure Al-Dschumu’a einer Blaupause: erst Spiritualität, dann Erziehung. Das Halten der Predigt sei ein Privileg und ein anvertrautes Gut, amana.
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