Die Absicht ist Fundament unseres Handelns

(iz). Die berühmte klassische Hadith-Sammlung des Imam An-Nawawi mit 40 Überlieferungen vom Propheten (daher „Al-Arba’in“ genannt) beginnt mit einem Hadith, in dem es um die Bedeutung der Absicht (Nijja) für die Handlungen eines Muslims geht, wobei der hochgelehrte Imam An-Nawawi dies sicherlich nicht ohne Bedacht so angeordnet hat.

Das Hadith lautet in ungefährer Übersetzung wie folgt: Der Führer der Gläubigen, Abu Hafs ‘Umar ibn Al-Khattab, Allahs Wohlgefallen sei auf ihm, berichtete: „Ich hörte den Gesandten Allahs, Allahs Segen und Friede seien auf ihm, sagen: ‘Wahrlich, die Taten sind entsprechend den Absichten, und jedem Menschen steht das zu, was er beabsichtigt hat. Wer also seine Auswanderung um Allahs und Seines Gesandten willen unternimmt, dessen Auswanderung ist für Allah und Seinen Gesandten, und wer seine Auswanderung des irdischen Lebens willen unternimmt, es zu erlangen, oder wegen einer Frau, um sie zu heiraten, dessen Auswanderung ist für das, um dessentwegen er auswandert.’“ (Bukhari und Muslim)

Dieses Hadith wird so verstanden, dass die Absicht eines Menschen den Maßstab für die Bewertung seiner Taten bildet. Das heißt, dass, wenn die Absicht eine gute ist, auch die ihr folgende Tat als gut betrachtet wird, und wenn die Absicht eine schlechte ist, auch die Tat als schlecht bewertet wird.

Es wird außerdem kommentiert, dass hier nur solche Taten gemeint sind, die sich auf Dinge beziehen, die eine Erfüllung des Gehorsams gegenüber Allah, dem Erhabenen, darstellen, und nicht auf solche, deren Tun und Lassen einem freigestellt sind. Daher kann Aufrichtigkeit der Absicht nur in solchen Dingen geübt werden, die einen Allah näher bringen oder dazu führen, was einen näher zu Allah bringt, beziehungsweise die einen guten Zweck haben, nicht in anderen Taten und ­natürlich auch nicht in verbotenen oder verpönten Dingen, wie auch Imam Al-Muhasibi gesagt hat.