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Kategorie: Grundlagen

Die Moralität im Qur’an

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Anders als die Bibel folgt der Qur’an keiner linearen Chronologie; seine moralische Erzählung muss aus verstreuten Passagen rekonstruiert werden. Sie durchläuft vier Phasen, vom Urbund bis zum Jenseits.

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Von den ­Propheten lernen

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Islamfeindlichkeit ist nicht neu: Schon die Propheten erfuhren Ablehnung. Ihr Vorbild, etwa das des Propheten Muhammad in Ta’if, soll Eltern helfen, selbstbewusste Kinder zu erziehen.

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Mann in weißem T-Shirt streckt abwehrend beide Hände vor und verzieht das Gesicht

Mit der Bedrängnis kommt die Erleichterung

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Trotz aller Anfeindungen lud der Prophet Muhammad seine Widersacher mit größtmöglicher Freundlichkeit zum Din ein. Die technisierte Welt vermittle dagegen dauernde Sicherheit und lasse den Zugang zu Allah als Befreier von Sorgen verlieren.

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Mann im Anzug sitzt nachdenklich auf einem Bett, die Hand vor dem Mund, daneben eine Aktentasche

Allah hört jene, die Ihn anrufen

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Wer zwischen zwei zulässigen Möglichkeiten entscheiden muss, kann Allah im Istikhara-Gebet um Rechtleitung bitten. Die Ergebnisse zeigen sich in vielen Formen, nicht nur in einem Traum.

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Silhouette einer Person mit Kopftuch, die im Gegenlicht die Hände zum Gebet erhebt

Es fehlt an spiritueller Höflichkeit

Muslimischen Fachtexten fehle es an Adab, an spiritueller Höflichkeit gegenüber Tradition, Propheten und Allah. Als Beispiel gilt die Bezeichnung des Propheten Ibrahim als „unzuverlässiger Vater“.

Lächelnder Mann mit Bart im weißen Hemd vor einer verzierten Wand, links orangefarbene Sitzkissen

Eine Übung in Subjektivität

Der „liberale Islam“, in den USA entstanden, sei eine Gegenreaktion auf salafistischen Fundamentalismus. Wer Fitra statt der fünf Prinzipien der Scharia zur Grundlage mache, riskiere eine „Übung in Subjektivität“.

Zeichnung: Ein bärtiger Mann zeichnet mit einem Stift sein eigenes Porträt, halb Skizze, halb gemalt

Elemente des Reisens

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(iz). Über das Reisen sagte der Prophet, möge Allah ihn segnen und ihm Frieden geben: „Reisen ist ein Teil der Strafe, weil es einem Essen, Trinken und Schlaf nimmt. Wenn […]

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Elemente Reisen Safar

Aufstieg und Fall der Auqaf (1)

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Seit dem 9. Jahrhundert hielten Auqaf die muslimische Zivilisation zusammen, bis Nationalstaaten sie ab Mitte des 19. Jahrhunderts übernahmen oder vernichteten. Die Geschichte des Stiftungswesens lässt sich in fünf Phasen gliedern.

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Wie können wir richtig reisen?

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Auch wenn islamische Quellen den Begriff „Tourismus“ nicht kennen, hat Reisen im Islam große Bedeutung. Das Leben ist eine Reise, der Qur’an erwähnt sie mehrfach, und Propheten wie Musa, Jusuf oder Junus reisten.

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reisen

Wissen ohne Idee ist fruchtlos

Aktivitäten allein verändern niemanden: Wissen muss sich durch Nachdenken im Herzen einnisten. Wer in der Moschee Veranstaltungen organisiert, muss die Nafs Ammara als inneren Feind kennen.

Mann im weißen Hemd fasst sich mit beiden Händen an den Kopf und verzieht das Gesicht