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Kategorie: Grundlagen

Eine neue Form der Identität (2)

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Nach dem Tod des Propheten stand die Umma vor ihrer ersten Krise. Abu Bakr wurde Führer, wehrte den Angriff von Stämmen auf Medina ab und sicherte so den Bestand der Gemeinschaft als Einheit.

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Teil der gleichen Menschheit

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Alle Menschen stammen von Adam ab und bilden eine große Familie. Daraus folgt Respekt im Umgang miteinander; wer Muslim wird, bleibt Teil dieser Familie, und im Glauben soll kein Zwang sein.

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Rechtsquellen von Imam Malik (20)

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Ob Aussagen der Prophetengefährten als Beweis gelten, wird im Vergleich der Rechtsschulen erörtert. Für Malik und Ahmad ibn Hanbal sind sie ein Zweig der prophetischen Sunna und Quelle des Fiqh.

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Platz vor einer Moschee mit grüner Kuppel und hohen Minaretten, Passanten im Abendlicht

Die Khawaridsch von heute

Ausgehend von Überlieferungen des Propheten Muhammad bei Al-Bukhari und Muslim wird die Gruppe ISIS/Daesh als „Khawaridsch von heute“ in Lehre und Geschichte des Islam eingeordnet.

Das Problem ist nicht der Islam!

Über Köln redet jeder, obwohl wenig über den Vorfall bekannt ist. Das Problem sei nicht der Islam: Respekt vor Frauen gehöre zur klassisch-muslimischen Erziehung, Alkohol dagegen verhindere ihn.

Die vergessene Prioritätenlehre

Das Streben nach dem Besten und die Vermeidung des Schlimmsten gehöre zu den Zielen des prophetischen Rechts. Das islamische Recht kenne dafür drei Grade: Notwendigkeiten, Bedürfnisse und Ergänzungen.

Wie soll unsere Rede beschaffen sein?

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Das Internet sollte die Kommunikation befreien, doch Menschen verhalten sich dort wie Berserker. Die Zunge sei ein zweischneidiges Schwert, üble Nachrede und Verleumdung gehörten zu den schlechtesten Aspekten.

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Zwei Männer sitzen im Gespräch auf einer Steinmauer vor einem schmiedeeisernen Gitter

Das Zusammenspiel aller nötigen Elemente

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Wer die heutigen Khawaridsch verstehen will, brauche mehr als Soziologie und Geopolitik: Ausgangspunkt seien das Recht aus Qur’an und Sunna und solide islamische Erziehung, dazu die drei Stufen des Din.

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Stellen wir die falschen Fragen?

Seit Al-Qaida und dem „Islamischen Staat“ ist die Rolle der Gelehrten wieder im Blick. Drei Typen zeichnen sich ab: der Gelehrte als Politiker, der bestallte und der in seiner Komfortzone verharrende.

Wie mit Miss­trauen fertig werden?

Große Gesellschaften beruhen auf Vertrauen, Argwohn zersetzt sie. In Medina drohte die Verleumdung gegen ‘Aischa die Stämme ‘Aus und Khazradsch zu entzweien, bis ein Koranvers offenbart wurde.