Nachrichten & Lebensart
Fast 20.000 Stiftungen wirken in Deutschland, muslimische kaum. In der Stiftung Mercator diskutierten Roger de Weck und Harald Schmidt über Europa; de Weck lobte das Friedensprojekt.
Der gedachte Y-Verband setzt nicht auf ethnische Kriterien, publiziert auf Deutsch, hat freie Gelehrte und gründet mit anderen Verbänden eine Akademie für die Imamausbildung.
Nur 17 Prozent der Jugendlichen aus Arbeiterhaushalten schreiben sich für ein Studium ein, aber neun von zehn Kindern aus Akademikerfamilien. Bis zu zehn Fachhochschulen werden gefördert.
Türkische Verbände sind in Europa dort beweglicher, wo sie nicht die Mehrheit der Muslime vertreten. Die Diyanet-Stiftung Schweiz setzt auf ein Stiftungsmodell, das sie unabhängiger von Personalwechseln macht.
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Die Türkei weitet ihren Einfluss in Afrika aus. In Südafrika entstand bei Midrand die Nizamiye-Moschee mit Külliye, und die Stiftung Fountain Education Trust baute Schulen in mehreren Städten.
Sulaiman Wilms erinnert sich an den Ramadan 1997 in einer überfüllten Düsseldorfer Moschee, in der Spenden und zinslose Darlehen für ein neues Gebäude zugesagt wurden. Er wünscht sich das islamische Stiftungswesen.
Seit 2007 sei es dem KRM nicht gelungen, in Berlin anzukommen; auf seiner Webseite dominierten Pressemitteilungen statt Ideen und Bilder von Muslimen in Aktion. Die großen Moscheeverbände fürchteten einen starken Rat.
Muslime definieren sich nicht über Feinde, schreibt Khalil Breuer. Er skizziert eine ganzheitliche Lebenspraxis, Mäßigung der Finanztechnik, Ablehnung der Zinsnahme und eine einladende Präsenz in Deutschland.
Eine kleine Gruppe vernetzter Stiftungen, Denkfabriken und Blogger schürt in den USA seit zehn Jahren Furcht vor Muslimen. Zu diesem Ergebnis kommt der 130-seitige Bericht „Fear Inc.“.
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Der Sammelband enthält elf überwiegend detailorientierte Beiträge zu islamischen Stiftungen. Hervorgehoben werden Renate Jacobi über Frauen im Stiftungswesen und Franz Kogelmann über Säkularisierung in Ägypten, Algerien und Marokko.
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