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Reflexionen über die Macht (4). Ahmed Eldakhil über Technofeudalismus, Algorithmen und Asabijja

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Kapital ist mehr als ein Zahlungsmittel: Es ist die Währung der Macht und ein Kreislauf von Information. Ahmed Eldakhil fragt, wem die Verdunklung dieser Zusammenhänge in der Finanzkrise von 2008 diente.

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Fresko eines gekrönten jungen Reiters auf einem Schimmel, umgeben von Begleitern.

Weder rechtlich noch theologisch möglich

Eine Moscheesteuer scheitert juristisch, weil der Islam keine Körperschaft des öffentlichen Rechts ist, und theologisch, weil Muslime nirgends registriert werden. Ein Verbot von Auslandsfinanzierung dürfe nicht nur Muslime treffen.

Hand legt eine Münze auf einen Münzstapel, davor weitere Stapel und lose Münzen

Wie verstehen ­Muslime Zakat?

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Gebet und Zakat sind im Qur’an an mehr als 30 Stellen gemeinsam genannt. Zakat sei nicht verhandelbar und werde in der Moderne oft als Steuer oder als rein privater Akt missverstanden.

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Zwischen Markt und Moschee (2)

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Zur gleichen Zeit wie die Moschee richtete der Prophet in Medina den Markt ein und bestimmte seine Grundregeln: Er soll frei bleiben, ohne Steuern und Mieten. Die Reihe „Zwischen Markt und Moschee“ stellt die Überlieferungen vor.

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Historische Schwarzweißaufnahme eines Marktes mit Töpferwaren unter Dächern, im Hintergrund Menschen auf dem Platz

Prof. Dr. Holger Bonin über die Bilanz von Zuwanderung – „Es ist ein gutes Geschäft“

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Holger Bonin vom Zentrum für Europäische Wirtschaftsforschung erklärt die Bilanz der Zuwanderung: Ausländer zahlten mehr ein, als sie an Transfers erhielten. Der Saldo bleibe auch in der Generationenbilanz positiv.

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Zum Thema muslimischer Wohlfahrtsverbände – aus der Geschichte des islamischen Stiftungswesens lernen

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Der Prophet gab den Muslimen ihren Markt als Sadaqa und begründete damit, dass ein Waqf auch für nichtreligiöse Zwecke gestiftet werden kann. Bis dahin gab es als Auqaf nur Moscheen.

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