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Archiv (chronologisch)

Auf der Suche nach neuen Feinden

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Die Kritik am türkischen Präsidenten Erdoğan sei in die hiesige „Islamdebatte“ importiert worden. Die Politik suche sich die Selbstorganisation türkischstämmiger Muslime, allen voran die DITIB, als neue Adresse für ihre Ablehnung Ankaras.

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„Ein sehr starkes Signal“

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Christliche und jüdische Wohlfahrtspflege gibt es in Deutschland seit Langem, muslimische Angebote fehlen. Samy Charchira nennt eine islamische Wohlfahrt ein starkes Signal der Anerkennung und verweist auf fehlende muslimische Kindergärten.

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Gedanken über unsere Diskussionskultur

Die polarisierte Diskussionskultur der Türkei hat Deutschland erreicht: Wer Erdoğan kritisiert, gilt als Putsch-Sympathisant, wer den Putsch ablehnt, als Erdoğan-Fan. Grauzonen scheinen illegitim zu sein.

Schwarz-weiße Zeichnung eines zornigen Mannes im Anzug mit erhobener Faust.

Burkas, Pässe und Gesetze

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Nach den Amokläufen von 2016 will die Union Burka-Verbot, Abschaffung des Doppelpasses und mehr Polizei. Merkel und de Maizière lehnen ein Totalverbot ab; Kritiker nennen die Debatte eine Phantomdebatte.

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Viel zu wenig?

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Islamischer Religionsunterricht wird in sechs Bundesländern angeboten. In NRW erreicht er nur 13.700 von geschätzt 260.000 muslimischen Schülern; die Länder brauchen eine Religionsgemeinschaft als Ansprechpartner.

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Wie wird man „Experte“?

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Ein Netzwerk selbsternannter „Experten“ kämpft in Europa gegen den politischen Islam. Heiko Heinisch falle in Österreich und Deutschland auf, seine Beweisführung sei oft hochspekulativ.

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Fast nie geht es um theologische Gründe

Nach Anschlägen werden Schuldige schnell in Religion, Ethnie oder Nation gesucht. Doch Flüchtling zu sein führt nicht in die Radikalisierung; Rechts-, Links- und Religiösextreme zeigen laut BKA-Stelle dieselben Muster.

Im kreisenden Gedenken an den Geliebten

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Das Ensemble will in Gottesgedenken, Kleidung und Musik dem Original treu bleiben und die Zuschauer zum Nachdenken führen. Es orientiert sich an den Tariqats der Mevlevi, Halveti, Cerrahi und Kadiri.

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Schiller bringt die Tat hervor

Schiller gehe es um die Tat und das eigenständige Gestalten des Schicksals. Schon in den „Räubern“ stelle er die Frage, ob der Mensch seinen Umständen ausgeliefert ist, und Sure 53, Vers 39 sage dasselbe.