San Diego: Was haben mediale und politische Diskurse mit den Schüssen auf das Islamische Zentrum zu tun?
(The Conversation). Viele muslimische US-Bürger waren verängstigt nach einer Schießerei im islamischen Zentrum von San Diego, bei der drei Gläubige ums Leben kamen. Von Anisah Bagasara
Ermittler fanden Berichten zufolge hasserfüllte Äußerungen und antimuslimische Schriftzüge im Fahrzeug der mutmaßlichen Schützen, die sich kurz nach dem Anschlag das Leben nahmen.
Der Direktor des Islamischen Zentrums, Taha Hassane, verurteilte den Angriff und rief gleichzeitig dazu auf, mit positiven Eigenschaften zu reagieren. „Wir alle sind dafür verantwortlich, die Kultur der Toleranz, die Kultur der Liebe zu verbreiten“, sagte er und beklagte die Umstände, die zu solcher Gewalt geführt hatten.
Der Anschlag ereignete sich nur eine Woche vor dem Fest des Eid al-Adha. Es ist das jährliche Fest, das die Bereitschaft des Propheten Ibrahim feiert, seinen Sohn im Gehorsam gegenüber Gott zu opfern, sowie vor dem Abschluss der Hajj – der Pilgerfahrt nach Mekka, einer der fünf Säulen des Islam.
Dies geschah zudem vor dem Hintergrund anhaltender Spannungen im Nahen Osten und einer zunehmend schrillen politischen Rhetorik in den Vereinigten Staaten. Republikaner im Kongress hielten in der Woche vom 13. Mai 2026 Anhörungen unter dem Titel „Sharia-Free America“ ab.
Dies spiegelt ein seit langem bestehendes antimuslimisches Klischee wider, das sie als Eindringlinge darstellt, die allen anderen US-Bürger die Scharia aufzwingen wollen. Viele von ihnen sind besorgt, da der Anstieg antimuslimischer Vorurteile unter Politikern größtenteils auf Schweigen gestoßen ist.
Sie warnen seit langem, dass die zunehmende Rhetorik gegen den Islam und Muslime ihre Gemeinschaft gefährdet. Als Wissenschaftlerin, die sich mit Islamophobie und deren Auswirkungen auf diese Amerikaner befasst, habe ich beobachtet, wie der Krieg mit dem Iran die muslimische Stimmung im Internet verschärft hat.
Eine Studie des Center for the Study of Organized Hate ergab, dass in den ersten sechs Tagen des Konflikts die durchschnittliche Anzahl islamfeindlicher Postings auf X von rund 2.000 Beiträgen pro Tag auf 6.000 stieg.
Untersuchungen zeigen immer wieder, dass negative Darstellungen von Muslimen die öffentliche Haltung ihnen gegenüber prägen und zu verstärkter Diskriminierung, psychischen Schäden und Hassverbrechen wie dem Amoklauf in San Diego führen können.
Beiträge und Kommentare in den sozialen Medien zeigten eine zunehmende Verwendung entmenschlichender Sprache gegenüber Muslimen. In einer von mir im Jahr 2020 durchgeführten Studie gab eine Mehrheit der 830 Befragten, die meisten antimuslimischen Inhalte auf Facebook anzutreffen, gefolgt von Twitter und Instagram.
Foto: The White House | Lizenz: gemeinfrei
Diese Verschiebung spiegelte sich in der Wortwahl und Berichterstattung über den Islam in rechtsgerichteten Medienunternehmen wider, die sie oft als „Eindringlinge“ darstellten, die die Scharia durchsetzen wollten, und als Belastung für die Sozialsysteme.
Auch die Mainstreammedien können ihre negative Beschreibung verstärken, indem sie den Islam oft im Zusammenhang mit Terrorismus thematisieren. Sie präsentieren Muslime negativer als andere ethnische oder religiöse Minderheiten.
Ideologische Verbrechen nehmen tendenziell parallel zu antimuslimischer Rhetorik zu. Im Jahr 2016, einer Zeit mit hoher antiislamischen Wortwahl, wurden 307 Vorfälle berichtet – die höchste Quantität seit der Phase unmittelbar nach dem 11. September.
Die Zahlen gingen 2017 zurück, stiegen jedoch 2024 mit Beginn des Krieges zwischen Israel und der Hamas wieder an. Hier wurden 288 antimuslimische Hassverbrechen gemeldet.
Eine Umfrage von 2025 ergab, dass 63 % der US-Muslime angaben, religiöse Diskriminierung erlebt zu haben, wobei viele seit 2016 mindestens einen solchen Vorfall jährlich meldeten.
Die kumulativen Auswirkungen der Islamfeindlichkeit wirken sich auf ihre psychische Gesundheit und ihren Zugang zu medizinischer Versorgung aus.
Zahlreiche Studien seit dem 11. September 2001 bringen die hohe Diskriminierungsrate, der die hiesigen Communitys ausgesetzt sind, mit einer höheren Depressionsrate in Verbindung. Diskriminierungserfahrungen führen zudem dazu, dass manche US-Muslime glauben, nicht als Amerikaner angesehen zu werden.
31 % der Teilnehmer meiner Studie von 2020 beschrieben die Auswirkungen von Onlinemedien auf ihre psychische Gesundheit. Viele gaben an, dass sie es vermieden, ihre Identität in Social-Media-Beiträgen zu zeigen, einen muslimischen politischen Kandidaten in sozialen Medien zu unterstützen bzw. gar religiöse Inhalte sowie Videos zu teilen. Einige zogen sich einfach zurück – 27 % deaktivierten oder löschten ihre Social-Media-Konten.
Darüber hinaus gaben viele Muslime an, sich davon abgehalten zu fühlen, sowohl physische als auch psychologische Behandlung bei nichtmuslimischen Anbietern in Anspruch zu nehmen.
Foto: State Dept. / D.A. Peterson
Dies führt dazu, dass US-Muslime die verfügbaren Dienste im Vergleich zu anderen ethnischen und religiösen Minderheitengruppen deutlich weniger nutzen.
Eine Studie aus dem Jahr 2015 ergab, dass fast ein Drittel der muslimischen Amerikaner angab, in Einrichtungen des Gesundheitswesens Diskriminierung erlebt zu haben, was sich auf ihr Vertrauen in die Anbieter auswirkt. Die Mehrheit berichtete von unhöflicher Behandlung durch das Personal, mangelnder Rücksichtnahme auf Sitten und Gebräuche oder der Missachtung ihrer Schmerzen.
Ein Teilnehmer dieser Studie sagte: „Als ich zu einer Operation ging, erkannten die medizinischen Fachkräfte nicht, wie wichtig es für mich war, meinen Hijab zu behalten und den Großteil meines Körpers bedeckt zu haben.“
Als Reaktion darauf sind auf lokaler und nationaler Ebene eine Reihe von Initiativen entstanden. Ein Ansatz besteht darin, Wissen über Psycho-Gesundheit in Communitys zu fördern und Netzwerke von Experten für psychisches Wohlbefinden aufzubauen, die mit diesen Klienten arbeiten.
Forscher und Fachkräfte haben begonnen, Therapien und Ressourcen zu entwickeln, die islamische Glaubensvorstellungen und spirituelle Ansätze in die Behandlung einbeziehen. Dazu gehören Psychotherapien, die vom Qur’an, den Lehren des Propheten und sufischen Praktiken wie Selbstreflexion, Gebet und Achtsamkeit inspiriert sind.
* Übersetzt und veröffentlicht im Rahmen einer CC-Lizenz.
