Nachrichten & Lebensart
Der Prophet Muhammad machte im siebten Jahr nach der Hidschra mehrere Besitzungen zu einem Waqf. Solche Stiftungen wurden laut Al-Kattani zu einer der wichtigsten Einkommensquellen im Islam für die Hilfe der Leute.
Medina gilt als Urmodell einer Stadt des Rechts und der Barmherzigkeit. Die Charta „Sahifat Al-Madina“ beendete alte Spaltungen unter den Stämmen und regelte Rechte, Pflichten und Schutz aller Bewohner.
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Bedeutende Teile der Umma hätten sich als Opfer und Unterdrückte gesehen und die Hoffnung auf Allah verloren. Dagegen stünden Musa am Meer und der Prophet Muhammad in der Höhle, die auf Allahs Hilfe vertrauten.
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Die Jugend gilt als idealer Zustand, wird aber oft kritisiert. Bei Seminaren des Bildungsvereins Madrasah e.V. in Berlin dominieren Jugendliche; die junge Umma bringe „enorme Kraft“, sagt Mahmud Kellner.
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Die Identität der Muslime ist einfach, schwierig ist ihre Übersetzung in einen europäischen Hintergrund. Identität heißt, das zu sein, was man ist (Fitra); die Umma ohne ihre Geschichte ist in der Gegenwart verloren.
Die ersten Muslime waren keine Gelehrten im späteren Sinn, ihr Wissen war verkörpert. Taqwa, Mut, Gastfreundschaft und Bescheidenheit waren „ihr Islam in Aktion“; die Gelehrsamkeit der Umma bleibt dennoch unverzichtbar.
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Konvertiten werden befragt, warum sie Terroristen würden oder welche Biografie sich vermarkten lasse, kaum aber nach ihrer Glaubensentscheidung. Wolf D. Ahmed Aries fordert, die Gemeinden müssten Neumuslimen mehr Rechnung tragen.
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Anfang Dezember versammeln sich über zwei Millionen Muslime zur Hadsch in Mekka. Die Pilgerfahrt verbindet über alle Unterschiede hinweg und lasse sich nur verstehen, wenn man sie selbst erlebt habe.
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Über zwei Millionen Menschen aus aller Welt reisen Anfang Dezember zur Hadsch nach Mekka, auch viele Tausend aus Europa. Sie ist keine Touristenreise, sondern mit Entbehrungen und Anstrengungen verbunden.
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Die Mehrheit der Muslime habe über Jahrhunderte religiöse Brüderlichkeit bewahrt und kaum Religionskriege erlebt. Malik Özkan führt das auf den Din zurück, die frühe Fitna habe die Umma gestärkt.
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