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Eine Geschichte von Flucht und Vertreibung: Rohingya-Drama „Lost Land“ gewinnt Fritz-Gerlich-Preis 2026

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Wie Kinder Flucht erleben – das erzählt das preisgekrönte Drama „Lost Land“ am Beispiel der Rohingya. Es ist der erste Kinofilm in der Sprache dieser verfolgten muslimischen Volksgruppe. 

(KNA). Verstecken und Fangen spielen Somira (9) und ihr Bruder Shafi (4) am liebsten. Das hat etwas Makabres, denn das ganze Dasein der Rohingya-Ethnie, zu der die Geschwister gehören, besteht genau daraus: sich zu verstecken und hoffen, nicht gefangen zu werden. Von Marius Nobach

Der japanische Regisseur Akio Fujimoto erzählt in seinem Drama „Lost Land“ von ihrem Schicksal. Wie viele Angehörige der verfolgten muslimischen Volksgruppe aus Myanmar leben die Kinder, ihr Großvater und eine Tante als Flüchtlinge in Bangladesch.

Die kleine Familie versucht mit anderen Mitgliedern der Gemeinschaft übers Meer nach Malaysia zu gelangen. Dort wohnen Verwandte. Doch die Reise ist gefährlich. Die Rohingya werden bedroht, misshandelt und bestohlen. Schließlich finden sich die Geschwister allein mitten im Dschungel wieder.

Fotos: Trigon Film

Beim 43. Filmfest München wurde „Lost Land“ am Mittwochabend mit dem Fritz-Gerlich-Preis 2026 ausgezeichnet. Kardinal Reinhard Marx übergab die mit 10.000 Euro dotierte Auszeichnung. Der Preis wird von der katholischen Filmproduktionsfirma Tellux gestiftet und erinnert an den Publizisten Fritz Gerlich (1883-1934).

Der katholische Journalist hatte sich Anfang der 1930er-Jahre als Herausgeber der Wochenzeitung „Der gerade Weg“ entschieden gegen den Nationalsozialismus positioniert. Nach Hitlers Ernennung zum Reichskanzler wurde Gerlich Anfang 1933 verhaftet und in der Nacht vom 30. Juni auf den 1. Juli 1934 im Konzentrationslager Dachau ermordet.

Der nach ihm benannte Preis geht seit 2012 jedes Jahr an einen Film aus dem Programm des Filmfests München, der sich für mehr Menschlichkeit und gegen Diktatur, Intoleranz und Verfolgung einsetzt.

Die Jury würdigte Fujimoris Arbeit als „eine bemerkenswert sensible Inszenierung, die dokumentarische Authentizität mit eindringlicher Erzählkunst verbindet“. Der Regisseur erzähle von Flucht und Vertreibung, ohne in Klischees zu verfallen. Trotz der Hoffnungslosigkeit in vielen Momenten lasse „Lost Land“ auch Trost aufscheinen.

Beispiele von Hilfe und Anteilnahme machten deutlich, „wie leicht es wäre, das Schicksal der Menschen und damit unsere ganze Welt besser zu machen, indem wir uns der Not unserer Nächsten nicht verschließen“.

„Lost Land“ gilt als erster Kinofilm, der in der Sprache der Rohingya gedreht wurde. Der Regisseur zielt auf Authentizität durch den Einsatz von nichtprofessionellen Schauspielern und einer Kamera, die stets nah am Geschehen bleibt.

Fotos: Trigon Film

In unübersichtlichen Situationen taucht sie mitten ins Chaos hinein und versucht, mit den gehetzten Figuren mitzuhalten. Die Erzählung wird durch die Etappen der Flucht vorangetrieben, wobei der Film immer mehr die Perspektive der Kinder einnimmt.

Warum sie überhaupt fliehen müssen, begreifen sie in ihrem jungen Alter natürlich noch nicht. Doch wenn sie verängstigt wahrnehmen, dass die vermeintlichen Helfer eine neue Bedrohung sind, überträgt sich ihre Furcht unmittelbar auf den Zuschauer. Das gilt allerdings auch für den Mut, den die zwei zeigen, als sie ganz auf sich allein gestellt sind.

Die Szenen der engen geschwisterlichen Bindung holen die Emotion in den Film zurück, die man vorher beim rücksichtslosen Umgang mit den Rohingya schon für verloren hielt.

Fujimoto und seinen glaubhaften jungen Darstellern gelingt es, in dieser an sich verzweifelten Lage einen Kontrast in der Stimmung zu setzen: In ihrer Zweisamkeit finden die Kinder neue Kraft, sie richten sich auf und können sogar wieder spielen und lachen.

Das sind freilich nur Momente, denn „Lost Land“ erzählt kein Märchen, in dem alle Figuren am Ende glücklich am Ziel ihrer Träume ankommen.

Sein ernstes Anliegen behält der Film stets im Blick: Eindrücklich erinnert er daran, dass Hunderttausende Rohingya ihrer Heimat beraubt wurden und unter menschenunwürdigen Bedingungen leben müssen.

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Die Rohingya-Boote verschwinden: Auch der muslimischen Welt sind sie egal

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Die Boote der Rohingya verschwinden oft lautlos. Kein Kamerateam, nirgends eine Schlagzeile, unbekannte Namen – nur ein neuer Punkt in der Statistik über Ertrunkene.

(iz). Während die Welt längst von „anderen Krisen“ spricht, drängen sich weiter Zehntausende Rohingya in die Lager von Cox’s Bazar und wagen aus Verzweiflung die Flucht über das Meer.

Dass die UN erneut vor einem Anstieg der Ankünfte in Bangladesch und vor Rekordzahlen von Toten und Vermissten warnen, zeigt: Diese Geschichte ist nicht vorbei. Sie rutscht nur tiefer an den Rand unseres Bewusstseins.

Neue Meldungen des UN-Flüchtlingshilfswerkes UNHCR zur anhaltenden Flucht der Rohingya nach Bangladesch zeigt, dass die Krise keine Momentaufnahme ist, vielmehr ein verfestigter Ausnahmezustand.

Angesichts der Vervielfältigung von Kriegen und Konflikten schrumpft die globale Aufmerksamkeit für diese Minderheit noch weiter. Für eine muslimische Öffentlichkeit stellt sich damit nicht nur eine humanitäre, sondern auch eine ethische Frage: 

Wie gehen wir mit einer Gemeinschaft um, die seit Jahren entrechtet und aus dem  Blick gedrängt wird?

Seit dem Großangriff des myanmarischen Militärs auf die mehrheitlich muslimische Minderheit 2017 leben Hunderttausende in Lagern im Distrikt Cox’s Bazar im Süden des Nachbarlandes.

Foto: DFID, via flickr | Lizenz: CC BY 2.0

Inzwischen halten sich dort in 33 hochverdichteten Camps sowie auf der Insel Bhasan Char fast 1,2 Mio. Geflüchtete auf, die meisten aus der Unruheregion Rakhine.

Der aktuelle UNHCR-Report verzeichnet allein zwischen Dezember 2024 und Ende März 2025 etwa 150.000 Neuankömmlinge. Im April kamen weitere Tausende. 

Während der Bürgerkrieg in Myanmar von Militärjunta und Widerstandsgruppen eskaliert, geraten die Rohingya erneut zwischen die Fronten und werden abermals vertrieben.

Der Nachbarstaat Bangladesch trägt diese Last seit Jahren, obwohl das Land selbst mit Armut, hoher Bevölkerungsdichte und Klimarisiken ringt. Die Lager von Cox’s Bazar sind längst überfüllt, Landrechte und Bewegungsfreiheit der Geflüchteten sind massiv eingeschränkt, und die Regierung drängt auf „Rückführung“, ohne dass Myanmar Sicherheit oder Bürgerrechte garantiert.

Aus der kurzfristig gedachten Nothilfe ist eine Dauersituation geworden, die politisch niemand wirklich verantworten will. Sie ist zu kostspielig, zu konfliktgeladen, zu weit weg von den Prioritäten zahlreicher Geberstaaten.

Besonders dramatisch ist die Entwicklung der humanitären Versorgung: Wegen massiver Finanzierungslücken hat das Welternährungsprogramm (WFP) die ohnehin knappen Lebensmittelrationen in den vergangenen Jahren mehrfach kürzen müssen.

Berichte von Hilfsorganisationen sprechen davon, dass pro Person nur noch Beträge im einstelligen Dollarbereich pro Monat zur Verfügung stehen. Das liegt deutlich unterhalb dessen, was als Mindeststandard für eine ausreichende Ernährung gilt. 

Hinzu kommt der Rückzug oder die Reduzierung von Programmen wichtiger Geber wie der USA, was sich unmittelbar in steigender Mangelernährung, wachsender Verschuldung und gefährlichen Überlebensstrategien in den Lagern niederschlägt.

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Foto: UNICEF/UN0119963/Brown

Für viele bleibt deshalb nur der Seeweg als verzweifelter Ausweg. 2025 war nach UNHCR-Angaben das bislang tödlichste Jahr für Rohingya-Flüchtlinge auf der Andamanensee und im Golf von Bengalen: Mehr als 6.500 Personen wagten die Überfahrt, fast 900 wurden als tot oder vermisst registriert.

Einem Bericht zufolge starb damit etwa jede siebte auf dieser Route. Das ist die höchste Sterblichkeitsrate weltweit auf einem größeren Fluchtkorridor. Die Region, so UNHCR-Sprecher Babar Baloch, gleicht längst einem „unmarkierten Friedhof“ für Tausende, deren Namen und Geschichten nie dokumentiert werden.

Die Tragödie der Rohingya nicht nur ein geopolitisches oder humanitäres Dossier dar, sondern einen Prüfstein für das viel beschworene Bewusstsein der Umma. Hier ist eine mehrheitlich muslimische Minderheit, der seit Jahrzehnten Staatsbürgerschaft, politische Repräsentation und elementare Rechte verweigert werden.

Und deren Existenzrecht in der öffentlichen Debatte Myanmars und darüber hinaus systematisch relativiert wird. Zugleich zeigt die Lage in Bangladesch, dass muslimische Mehrheitsgesellschaften an Grenzen stoßen, wenn internationale Solidarität versagt und Lastenteilung vor allem rhetorisch bleibt.

Für muslimische Akteure in Europa eröffnet sich hier ein Feld verantwortlicher Öffentlichkeit: durch verlässliche Berichterstattung, durch Unterstützung seriöser Hilfsorganisationen vor Ort, durch die Einforderung einer konsistenten Flüchtlings- und Menschenrechtspolitik gegenüber den eigenen Regierungen.