Nachrichten & Lebensart
In Deutschland ist vom Boom bei Halal-Lebensmitteln und islamischem Finanzwesen wenig zu spüren. Vermittler leben von Provisionen, obwohl Muslime häufig nach zinsfreien Anlage- und Finanzierungsformen fragen.
Großbritannien will eine „islamische Anleihe“ über 200 Millionen Pfund ausgeben. Tarek El Diwany hält die Bezeichnung für unberechtigt, weil rechtliche Konstruktionen zu verbotenen Ergebnissen führen können.
Geld im Islam besteht aus Gold und Silber oder aus haltbaren Gütern wie Weizen, Gerste, Datteln und Salz, deren Wert in ihnen selbst liegt. Einige Gelehrte halten dagegen auch Geld ohne eigentlichen Wert für zulässig.
Das Zinsverbot ist eine Art kategorischer Imperativ der islamischen Offenbarung. Seit der Finanzkrise studieren Muslime wieder Alternativen, obwohl der Zins auch in der muslimischen Welt allgegenwärtig ist.
Die Banken seien nach der Rettung wieder an den Schaltstellen ökonomischer Macht. Laut Guido Hülsmann wuchsen die Bilanzsummen deutscher Banken im Verhältnis zum BIP von 44 Prozent 1962 auf 329 Prozent 2011.
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Die erste Gemeinschaft sei um den Zusammenhang von Moschee und Markt gebaut. Der Islam bejahe Eigentum, fordere die freie Marktwirtschaft und fairen Handel; der Kapitalismus mit quasi-religiösen Zügen müsse hinterfragt werden.
Mit dem Ende der Golddeckung und dem Vietnamkrieg begann die grenzenlose Geldvermehrung. Unter dem Deckmantel der Geldwäschebekämpfung würden Bartransfers diffamiert, der bargeldlose Bürger könne per Knopfdruck enteignet werden.
Katar werde seit der Arabellion in westlichen Medien mit unbelegten Gerüchten überzogen, nun auch im Mali-Konflikt. Dahinter stünden interessierte Dritte, die Extremisten mit dem offiziellen Islam verbinden wollen.
Der Tiefseehafen Gwadar könnte nach Ansicht des pakistanischen Brigadegenerals Nadir Mir zur Schlüsselstadt Pakistans und zum Knotenpunkt einer neuen Seidenstraße werden. China solle eine direkte Verbindung eingehen.
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Der Abend gelte dem Geld und dem Zins, sagt der Redner in Zürich. Der Kapitalismus drohe als weltumfassende „Religion“ die islamische Lebenspraxis zunehmend an den Rand zu drängen.
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