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Wohlbefinden: Die Ruhe von Religionen lernen

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Das Wohlbefinden der Menschen kann erheblich beeinträchtigt werden, wenn bei der Vereinbarkeit von Beruf und Privatleben das Bedürfnis nach Ruhe und Erholung außer Acht gelassen wird.

(The Conversation). Als Wissenschaftlerin, die sich mit der Soziologie der Religion befasst, weiß ich, dass die Themen Ruhe und Besinnung in den meisten religiösen Traditionen tief verwurzelt sind und auch in unserem heutigen Leben nach wie vor eine wichtige Rolle spielen. Von Kristen Lucken

Die abrahamitischen Traditionen des Judentums, des Christentums und des Islam betrachten einen wöchentlichen Ruhetag als heiliges Recht und Pflicht der Gläubigen.

Der traditionelle jüdische Schabbat bietet einen 24-Stunden-Zeitraum, der am Freitag bei Sonnenuntergang beginnt und in dem die Hektik des Alltags zum Stillstand kommt. Die Gläubigen versammeln sich, um zu beten, gemeinsam zu essen, zu studieren und zu beten.

In ähnlicher Weise feiern praktizierende Muslime ihren besonderen Tag am Freitag. Dies ist eine Zeit, in der Muslime von der Arbeit freinehmen, um mittags am Jumu‘a teilzunehmen. Bei diesem Gebet in einer örtlichen Moschee halten Imame eine Predigt zu einer Reihe von intellektuellen, spirituellen und praktischen Themen und leiten die Gemeinde im Gebet.

Obwohl die Besucherzahlen rückläufig sind, begehen viele Christen den Sonntag durch den Gottesdienstbesuch, den gemeinsamen Gottesdienst, Musik und das Teilen des Abendmahls. Die christliche Variante des Sabbats ist eine Zeit der Ruhe, des Gebets, der Anbetung und der Zweisamkeit mit der Familie.

Richtungen des Islam, des Christentums und des Judentums sehen darüber hinaus regelmäßige Zeiten des Gebets und der Besinnung als Teil täglicher und jährlicher Zyklen vor. In der islamischen Tradition stellt das Innehalten zum Gebet im Laufe des Tages eine der fünf Säulen des islamischen Glaubens dar.

Durch die Praxis der Meditation beruhigen religiöse Praktiken die Sinne, um einen Zustand der Ruhe zu erreichen, von dem sie glauben, dass er ein gesteigertes Bewusstsein hervorbringt. Hindus, Buddhisten und Jains lehren das Konzept des Dhyana, was im Allgemeinen mit „Kontemplation“ übersetzt wird.

Durch Yoga, Meditation und andere kontemplative Praktiken können Praktizierende einen Zustand meditativen Bewusstseins und Selbstwahrnehmung erreichen, der zu einer besseren geistigen, körperlichen und spirituellen Gesundheit führen kann.

Religionen betonen die Notwendigkeit von Ruhe und stiller Besinnung, damit sich unser überladener Verstand auf das Beten und andere kontemplative Praktiken konzentrieren kann. Der Apostel Paulus erläutert, wie die Pflege der „Frucht des Geistes“ durch Gebet und Kontemplation uns zur Geduld führt und vom Egozentrismus wegbringt.

Buddhisten glauben, dass geistige Beruhigung durch Meditation den Menschen helfen kann, zu erkennen, dass ihre Gefühle, Wahrnehmungen, Weltanschauungen und sogar das Selbst vergängliche Aspekte des Lebens sind, die Leiden verursachen können. Es kann den Menschen auch unterstützen, über ihre Verbundenheit mit der Welt um sie herum nachzudenken.

Ruhe und Versenkung helfen gläubigen Personen, sich mit den tieferen Quellen der Sinnhaftigkeit zu verbinden, die sie durch das Studium der Heiligen Schrift, Meditation und Gebet zu pflegen suchen.

Wie der amerikanische Trappistenmönch Thomas Merton in seinem 1948 erschienenen autobiografischen Werk „The Seven Story Mountain“ erklärt, ist Kontemplation eine Zeit der Ruhe, der Unterbrechung jeglicher Tätigkeit und ein „Rückzug in die geheimnisvolle innere Einsamkeit, in der die Seele in der unermesslichen und fruchtbaren Stille Gottes versinkt“.

Die Medizin ist zu einem unerwarteten Verbündeten der Religion geworden, wenn es darum geht, die positiven Auswirkungen dieser religiösen Praktiken zu bestätigen. Forscher haben einen Zusammenhang zwischen Auszeiten, Lernen und Kreativität festgestellt.

Schlaf, Spaziergänge in der Natur und Bewegung bieten eine Reihe von Vorteilen, die die Lebensqualität steigern, darunter ein besseres Gedächtnis, höhere Produktivität und eine bessere körperliche Gesundheit.

Jüngste Fortschritte in der Neurobildgebung haben es Forschern ermöglicht, Veränderungen im Gehirn während intensiver Gebete, Yoga und Achtsamkeitsmeditation zu beobachten. Wissenschaftliche Erkenntnisse deuten darauf hin, dass die Ausübung dieser Praktiken zu besserer Gesundheit und mehr Wohlbefinden führen kann.

Eine Vielzahl klinischer Studien zu Achtsamkeits-, Dezentrierungs- und Akzeptanztherapien kommt zu dem Schluss, dass regelmäßige Meditation das Hirn physisch verändern und dessen Reaktion auf die Umwelt beeinflussen kann.

So wurde beispielsweise festgestellt, dass diese Praktiken die neuronalen Bahnen des Gehirns umstellen und neue Netzwerke bilden, was zu einer Verbesserung der Gesundheit und des Wohlbefindens führen kann.

* Übersetzt und veröffentlicht im Rahmen einer CC-Lizenz.

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Was sich von Sarajevo lernen lässt

Sarajevo

Robert Rigney über die Resilienz von Sarajevo im Krieg und die Frage, wie sich während einer Belagerung in Würde leben lässt. (iz). Mein Vater scherzte, dass ich im Leben immer […]

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Islamische Lebenspraxis: Gutes Lesen lässt sich lernen

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Lehrer, Psychologen und Wissenschaftler beklagen Mängel beim Lesen. Der US-amerikanische Gelehrte Hamza Yusuf hat sich dazu Gedanken gemacht. (iz). Psychologen, Medienwissenschaftler, Dozenten und viele Zeitgenossen beklagen seit geraumer Zeit, dass […]

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Angebot: Lernen mit Goethes „Italienische Reise“

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Bildungs- und Vortragsangebot: Goethes „Italienische Reise“ ist weit mehr als ein klassisches Reisetagebuch – sie ist ein innerer Erfahrungsweg.

Goethes „Italienische Reise“ ist weit mehr als ein klassisches Reisetagebuch – sie ist ein innerer Erfahrungsweg, eine poetische Selbstvergewisserung und ein kulturgeschichtliches Dokument von seltener Intensität.

(iz). Wer heute durch Italien reist – von Verona bis nach Palermo –, begegnet unweigerlich den Spuren dieses großen deutschen Dichters. In unserem Vortrag greifen wir Goethes Weg auf, setzen seine Beobachtungen in Beziehung zu eigenen Erfahrungen vor Ort und fragen nach dem tieferen Sinn des Reisens: damals wie heute.

1. Einführung in Goethes Werk und seine Motivation

Zu Beginn des Vortrags wird das Werk Goethes in seinem zeitgeschichtlichen Kontext vorgestellt. Wir thematisieren die Beweggründe für die Reise – seinen Wunsch nach künstlerischer und persönlicher Erneuerung –, sowie die Entstehung des Buches, das über viele Jahre hinweg als Reisetagebuch und Reflexion entstand. 

Dabei aktualisieren wir das Werk unter anderem im Hinblick auf das heutige Phänomen der künstlichen Intelligenz: Wie verändert sich unser Zugang zur Welt, zur Erfahrung und zur Bildung, wenn Maschinen Wahrnehmung und Wissen simulieren können? Goethe steht dabei exemplarisch für ein analoges, unmittelbares Erkenntnisstreben, das durch Präsenz und Selbstbeobachtung geprägt ist.

Foto: Autor

2. Die Idee der Metamorphose

Ein zentrales Thema des Vortrags ist sein Konzept der „Metamorphose“. Die Vorstellung stetiger Wandlung durch äußere Eindrücke und innere Reifung prägt sowohl das Werk als auch seine persönliche Entwicklung auf seiner Reise. Wir zeigen, wie dieser Begriff leitend für Goethes Denken und Wahrnehmen wurde.

3. Die Stationen der Reise

Die Reiseroute führt über Oberitalien nach Rom, weiter in Richtung Neapel und schließlich bis auf Sizilien.

Der Vortrag beschreibt nicht nur die geografischen Stationen, sondern ebenso Goethes Beobachtungen über Kunst, zur Natur und den gesellschaftlichen Sitten, die er präzise und oft begeistert festhält.

4. Der Vulkan als Metapher

Am Beispiel des Vesuvs zeigen wir, wie er Naturphänomene als Spiegel innerer Zustände begreift. Der Vulkan steht exemplarisch für den Mut des Dichters, seine Neugier und seine leidenschaftliche Liebe zur Natur. Die metaphorische Deutung verdeutlicht Goethes schöpferischen Zugang zur Wirklichkeit.

Foto: imago/Herb Hardt

5. Sizilien als poetischer Höhepunkt

Ein weiterer Schwerpunkt liegt auf dem letzten Abschnitt der Reise: Sizilien. In Palermo, Agrigent und am Ätna erlebt Goethe eine Steigerung seiner sinnlichen und poetischen Wahrnehmung.

Wir vergleichen diese Eindrücke mit unseren eigenen Erfahrungen vor Ort und reflektieren über den bleibenden Reiz der dortigen Kultur und Landschaft.

6. Vom Reisen als Erkenntnisweg

Abschließend fragen wir nach dem tieferen Sinn des Reisens. In Goethes Fall wird der Weg zu einem Prozess der Transformation, geprägt durch Tugenden wie Geduld, Aufmerksamkeit und Offenheit.

Wir führen hierzu den Begriff der „Konstellation“ ein: das bewusste Zusammenspiel von innerem Zustand und äußerer Umgebung, das neue Erkenntnis ermöglicht.

7. Vortrag in drei Teilen oder als Zusammenfassung

Der Vortrag ist in drei thematisch gegliederte Abschnitte zu je 45 Minuten gegliedert. Alternativ bieten wir eine zusammenhängende Version mit einer Gesamtlänge von 75 Minuten an.

Kontakt und weitere Informationen: Infos per PM (an den Autor) oder über die IZ-Redaktion. Bei Interesse freuen wir uns über Ihre Anfrage. Der Vortrag kann für Gruppen zusätzlich Teil eines Besuchsprogramms in Weimar sein.

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Warum lernt der Mensch nicht aus der Geschichte?

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Essay: Über die Schwierigkeiten des Menschen, die richtigen Lehren aus seiner Geschichte zu ziehen. (iz). Die Geschichte ist ein Lehrmeister, der uns immer wieder vor Augen führt, dass der Mensch […]

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Tipps & Tricks: Geduld lernen mit Al-Ghazali

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Im Werk des bekannten Imam Al-Ghazali finden sich Hinweise über die Praxis von Geduld. (The Conversation). Von Kindheit an wird uns gesagt, dass Geduld eine Tugend ist und dass dem, […]

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Bagdad oder von „Assassin’s Creed“ lernen?

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Bagdad: „Mirage“ ist eine Hommage an die Geschichte der islamischen Kunst und Architektur. (The Conversation). Spieler auf der ganzen Welt sind mit den unglaublich detaillierten historischen Stadtansichten vertraut, die die […]

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Die IZ-Blogger: über Deutschlands Muslime und ihr Umgang mit der Medienwelt

(iz). „Unwissende werfen Fragen auf, welche von Wissenden vor tausend Jahren schon beantwortet sind“, sagte einst Goethe. An der Stelle könnte ich den Artikel auch beenden, oder kann sich nicht […]

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Amerikanische Muslime sind beim sozialen Unternehmertum weiter

(CGNews). Das so genannte „soziale Unternehmertum“ ist zu einem Schlagwort bei ehrenamtlichen Helfern in den Vereinigten Staaten und darüber hinaus geworden. Daher ist es für mich als amerikanische Bloggerin eine Frage des Ehre hervorzuheben, wie zwei Modelle auf diesem Gebiet soziale Probleme mit Hilfe inno­vativer Konzepte lösen wollen. Diese Idee muslimischer Amerikaner hat auch auf nationaler Ebene breites Interesse erzeugt. Ihr Engagement hat neue Räume für die gemeinschaftliche Arbeit ­geschaffen.
Die beiden Projekte sind Busboys and Poets in Washington und das Inner-City Muslim Action Network (IMAN) aus Chicago. Hier handelt es sich nicht um die bekannten Strukturen des inter­religiösen Dialogs, sondern sie widmen sich dem Aufbau von Nachbarschaften. Indem sie das aber tun, schaffen sie tatsächlich Orte, an denen sich Menschen mit unterschiedlichen Überzeugungen und diversen Hintergründen austauschen können.
Die Mission von Busboys and Poets ist es, ein Treffpunkt für die Nachbarschaft und das lokale Engagement zu sein. Das Projekt betreibt ein ­Restaurant und einen Buchladen. IMAN bietet vielfältige konkrete Dienstleistungen und kultiviert die Künste in städtischen Nachbarschaften, um die „menschliche Würde jenseits der Grenzen von Religion, Ethnizität und Nationalität“ zu fördern.
Zuerst wurde das Nachbarschaftscafé von IMAN durch Rami Nashashibi gegründet, um der heranwachsenden Jugend Möglichkeiten der Karriereförderung zu geben. Später wuchs es zu einer Gemeinschaftseinrichtung heran, in der verschiedene Dinge angebo­ten werden. Unterstützung erhielt das Projekt von Stadtverordneten, Mitglie­dern der überwiegend afroamerikanischen Kommune und vom Mitglied des Repräsentantenhauses Keith Ellison, dem ersten Muslim im US-Kongress. Heute betreibt IMAN ein Gesundheits­zentrum mit einem Arzt, mehreren Mitarbeitern und 25 freiwilligen Medizinern, die kostenlose Untersuchungen und Gesundheitserziehung anbieten.
Jede der Aktivitäten, wie sie von IMAN in Chicago angeboten werden, demonstriert, wie man seiner Nachbarschaft etwas zurückgeben kann. ­Daher war es auch keine allzu große Überraschung, dass der Gouverneur des Bundesstaates Illinois Rami Nashashibi eingeladen hatte, um in der Kommis­sion für die Eliminierung der Armut zu arbeiten.
Busboys and Poets verfolgt ähnliche Ziele. Auch hier hat man die Gemeinschaft im Sinn. Anas Shallal hat sich ganz bewusst einen Washingtoner Stadt­teil ausgesucht, der 1968 bei den Unruhen nach der Ermordung von Martin Luther King schwer beschädigt wurde. Shallal will, dass seine lokale, vielfältige amerikanische Gemeinschaft den Wert der Bewusstwerdung durch die Formel „Essen, Aktivismus und Kunst“ erkennt. Genau wie bei IMAN zielt das Projekt nicht auf den oftmals bemühten „Dialog“ ab. Durch die Begegnung miteinander lernt man automatisch voneinander.

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Alltag der Muslime: Wie wirken Adab und Futuwwa?

(iz). Muslime leben in mehrfachem Sinne in Paradoxien, in denen sie sich oft ohne ausrei­chende Orientierung wiederfinden. Einer dieser Widersprüche ist, dass wir heute zwar einerseits so oft und viel […]

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