Islam in der Moderne (1)
Hat der Islam in der Moderne eine neue Form angenommen oder setzt er frühere Traditionen fort? Eine Reflexion auf Abdulkader Tayobs Essay über dialektische Theologie.
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Hat der Islam in der Moderne eine neue Form angenommen oder setzt er frühere Traditionen fort? Eine Reflexion auf Abdulkader Tayobs Essay über dialektische Theologie.
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„Geschlecht ist real“: Neue Gendertheorien ignorieren nach Ansicht des Yaqeen Institute traditionelle Vorstellungen. Muslimisches Denken über Geschlecht reiche weit über den Körper hinaus bis in die Kosmologie.
Der US-Politikwissenschaftler Patrick Deneen sieht den Liberalismus nicht an verfehlten, sondern an erreichten Zielen scheitern. Sein Buch setzt dem modernen Freiheitsbegriff den antiken entgegen.
Einst fragte man nach dem Sein, heute nach dem Wissen. Seit dem 17. Jahrhundert deuten Descartes, Galilei und Newton die Welt als Maschine; offen blieb, wie der immaterielle Verstand die materielle Welt erkennt.
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Die Philosophie im Islam sei nach Al-Ghazali nicht untergegangen, sagt Frank Griffel von der Yale University. Die nach-klassische Zeit zwischen etwa 1100 und 1800 sei anders, aber nicht dekadent gewesen.
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Der Westen ist an der Oberfläche agnostisch und doch spirituell, die Philosophie hinkt dem hinterher. Yuval Harari wagt als Historiker eine Philosophie der Geschichte, beginnt aber mit einer problematischen Behauptung.
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Das Entstehen der Psychologie prägte das 20. Jahrhundert; ihre Schulen folgten Mustern, die Parallelen zu religiösen Gruppen zeigten. Ausgangspunkt ist die Sure Al-Fatiha, Ziel die islamische Perspektive der Dallas-Schule.
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Geschichte ist mehr als eine Sammlung bestätigter Fakten, denn reine Objektivität gibt es nicht. Mit Edward H. Carr und Robin G. Collingwood wird gezeigt, wie sehr der Standpunkt des Historikers die Deutung der Vergangenheit prägt.
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Freundschaft kann weder Schuhe ersetzen noch satt machen. Sie ist aber die Abwesenheit von Selbstsucht und gibt dem Leben einen Wert, der es über das bloße Überleben erhebt.
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Muhammad Sameer Murtaza und Murad Wilfried Hofmann haben den zweiten Band „Islamische Philosophie“ herausgegeben. Er zeigt an Al-Razi und Al-Farabi, dass Vernunft und Streit in der islamischen Tradition fest verankert sind.
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