Auf der Hadsch erfahren wir Gottvertrauen
Über drei Millionen Muslime reisten zur Hadsch nach Mekka und ‘Arafat, ein Ereignis, das nur durch die Gnade Allahs möglich sei. Ibrahim verkörpert dabei das vollkommene Vertrauen, Tawakkul.
Nachrichten & Lebensart
Über drei Millionen Muslime reisten zur Hadsch nach Mekka und ‘Arafat, ein Ereignis, das nur durch die Gnade Allahs möglich sei. Ibrahim verkörpert dabei das vollkommene Vertrauen, Tawakkul.
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Nichts ist beständiger als die Veränderung: Jede Erfahrung formt den Menschen neu, und der Tod kommt für alle. Warum halten wir dann noch an Trauer, Groll und dem Urteil anderer fest?
Furcht sei die treibende Seelenkraft unserer Kultur, schreibt Mazen Atassi. Zuversicht und Hoffnung seien in der Sunna des Propheten verkörpert, der guten Optimismus liebte und schlechte Omen ablehnte.
Die Worte der Schahada spricht die Zunge schnell, während das Herz oft unaufmerksam bleibt. Ihre wahre Süße ist größer als jedes vergängliche Vergnügen. Über die Frage, was es bedeutet, Allah zu lieben.
Psychische Erkrankungen gelten als Tabuthema, auch in der muslimischen Community. Die Psychologin Julia Semiha Ruff widerspricht der Gleichung, Depression bedeute schwachen Glauben.
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Die kurze Sure Al-’Asr enthalte alles Nötige für diese und die nächste Welt. Allah schwört auf die Zeit, damit wir ihren Wert erkennen und sie nicht in Anbetung anderer verschwenden.
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Medina ist nach Schaikh ‘Ali Laraki Al-Husaini der Ort, an dem der Din erstmals etabliert wurde und eine ganze Gesellschaft geordnet wurde. Im Gespräch erläutert er die Dimensionen Islam, Iman und Ihsan.
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Niemand im Diesseits bleibt von Sorgen und Schwierigkeiten frei, doch darin liegt Rechtleitung. Der Gläubige soll in der Not geduldig sein und aus jedem Fall wieder aufstehen.
Der Iman bestehe in der Bestätigung mit der Zunge, dem Glauben im Herzen und der Handlung der Glieder. Weitere Abschnitte gelten dem Leben nach dem Tod, der besten Generation und den Prophetengefährten.
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Glauben auf Gedanken und Gefühle zu begrenzen, widerspricht dem Verständnis der Gelehrten. Iman umfasst Zunge, Herz und Glieder, Handlung gehört dazu, wie Asch-Schafi’i und Ahmad ibn Hanbal sagten.
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