Nachrichten & Lebensart
Die Neuköllner Begegnungsstätte will am 21. April 2018 Teilnehmer mit unterschiedlichen Islamverständnissen an einen Tisch setzen. Anlass ist die Werbeaktion des Islamwissenschaftlers Abdel-Hakim Ourghi vor den Toren der Moschee.
Eine Entgegnung auf einen Artikel der Journalistin Cigdem Toprak: Es gebe weder „die“ muslimische Jugend noch einen Gegensatz zwischen liberalen und konservativen Muslimen. Niemand müsse Musliminnen befreien.
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Wer mehr „Debattenkultur“ unter Muslimen fordert, wirft anderen meist deren Mangel vor. Anlass ist der Streit „liberaler“ und „konservativer“ Muslime auf dem Zukunftsforum Islam der Bundeszentrale für politische Bildung.
Die Debatte über die Salafiten sei eine destruktive Dialektik zwischen Extremen, zulasten der Mehrheit in den Rechtsschulen. Medien förderten diese Extreme, statt etablierte muslimische Gemeinden als Mitte des Islam zu zeigen.
Politische Etiketten wie „liberaler“ oder „konservativer Islam“ sind laut Cemil Şahinöz sinnlos, denn der Islam ist ein vom Schöpfer bestimmter Din jenseits aller Ideologien. Man solle schlicht von Muslimen sprechen.
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Am Kern einer Religion festzuhalten, hat nichts mit konservativ zu tun. Eren Güvercin sieht im „liberalen“ wie im „konservativen“ Islam Ausformungen eines politischen Islam, die den Alleinvertretungsanspruch erheben.
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Lamya Kaddor behauptet, junge Konservative verhinderten eine dringend nötige Veränderung des Islam. Sulaiman Wilms hält das für unbelegt: Kaddor erkläre weder, wo diese Schicht zu finden sei, noch was sich ändern solle.
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Ein offener Brief wirft „liberalen Muslimen“ vor, ohne Inhalte, aber mit großem Medienecho aufzutreten. Gefordert werden Auskunft über ihre Ziele und eine hierarchiefreie Debatte mit Gemeinden und Moscheen.
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Lamya Kaddor sieht junge, konservative Muslime als Hindernis für Reformen im Islam. Sulaiman Wilms hält dagegen, sie liefere dafür keinen empirischen Beleg und lasse Kritik an ihren Widersprüchen nicht gelten.
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