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Die Weisheit des Optimismus

Furcht sei die treibende Seelenkraft unserer Kultur, schreibt Mazen Atassi. Zuversicht und Hoffnung seien in der Sunna des Propheten verkörpert, der guten Optimismus liebte und schlechte Omen ablehnte.

Als Muslime haben wir die Pflicht, unser konkretes Lebensumfeld zu verbessen

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Ausgehend von den ersten Versen der Sure Al-Balad fragt der Autor, wie Muslime in unruhigen Zeiten Hoffnung geben können, und sieht sie in der Pflicht, ihr Lebensumfeld zu verbessern.

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Frau mit Kopftuch und gestreiftem Rucksack geht von hinten durch eine Einkaufsstraße

Zwischen Hoffnung und Furcht

Allah hat Furcht und Hoffnung vereint, damit Seine Diener beides empfinden. Qur’anverse und Hadithe zeigen, dass die Furcht überwiegen soll, am Lebensende aber die Hoffnung, und dass sie drei Stufen hat.

Silhouette einer Person mit Kopftuch, die im Gegenlicht die Hände zum Gebet erhebt

Der Lernende und Lehrer in Krisenzeiten

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Ein Sucher klagt dem Meister, die Menschen hätten ihr wahres Wesen verloren. Der Meister antwortet, nur wer liebe, handle wirklich, und ruft zu Gebet, Lektüre des Buchs und Hoffnung auf.

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Mann mit Kappe und Tuch sitzt im Dunkeln auf einem Gebetsteppich, von hinten gesehen

Zwischen unserem ­Hoffen und Bangen

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Wer Allahs Geschenke anerkennt, hofft auf Ihn, wer Seine Strafe fürchtet, fürchtet Ihn. Zu starke Furcht führe zur Verzweiflung; Muslime sollten sich Herausforderungen stellen, ohne sich lähmen zu lassen.

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Die wichtigste Zuversicht ist die mit Allah

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Als Ibrahim Hadschar und ihren Sohn in der Wüste zurückließ, vertraute sie Allah und suchte zugleich zwischen den Bergen nach Nahrung. Sie verkörpert eine Sunna des Optimismus zwischen Pessimismus und Naivität.

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Lachender Mann in hellem Hemd springt mit ausgebreiteten Armen vor einer Betonwand